Jak se vychovávají děti na Kavkaze?

Dagestán je charakteristický region Ruska, kde žijí zástupci více než 100 různých národností. Navzdory kulturním rozdílům všechny národy této kavkazské republiky respektují a ctí tradice.

Lezginové, Tabasarané, Darginové, Kumykové, Avaři, Lakové a další Dagestánci jsou hrdí na dědictví svých předků a vychovávají své děti v duchu vlastenectví, úcty ke starším a horské pohostinnosti.

Realita moderního života přitom ovlivňuje i vzdělávání školáků a rozvoj sebeuvědomění mladé generace. Jak tedy vychovávají děti v Dagestánu? Pojďme na to přijít.

Obecné rodinné tradice

Národní charakter každé republiky do značné míry závisí na tom, jak lidé, kteří tam žijí, vychovávají své děti. Každá nová generace, která od raného věku vstřebávala staleté tradice, pokračuje v odkazu svých starších a vnáší do obecné kultury své vlastní nápady, úspěchy a objevy. Život moderních lidí je proto určován nejen tím, jaké vzdělání sami získali, ale také tím, co jejich vzdálení předkové naučili své děti.

Všechny národy Dagestánu se snaží u mladé generace rozvíjet tři hlavní vlastnosti: úctu ke starším, pohostinnost a tvrdou práci.

Již od útlého věku je dítěti vštěpován uctivý přístup k zástupcům starší generace: rodičům, učitelům, sousedům. Bez ohledu na to, o koho jde – o ředitele závodu nebo obchodníka na místním trhu – jsou děti a mladiství povinni ho oslovovat „ty“, ustoupit mu, nechat ho jít atd. Při slavnostních hostinách jsou hosté vždy usazeni podle věku, nejstarší člověk je zároveň nejváženějším členem společnosti.

Uctivý přístup k otci, matce a dalším příbuzným absolutně znemožňuje jakoukoli neposlušnost vůli staršího. Mladí Dagestánci se nemohou hádat s bratry a sestrami, nemohou odmítnout provést pokyny od svého dědečka nebo babičky a nemohou neposlouchat své tety a strýce. Podle tradice by děti měly s otcem mluvit pouze ve stoje, k hlavě rodiny byl na Kavkaze vždy zvláštní postoj.

Horská pohostinnost je dalším základním kamenem dagestánského vzdělání. Děti se naučily pohostinnosti, srdečnosti a laskavosti tím, že sledovaly, jak jejich rodiče přijímají hosty, i když to byli úplně cizí lidé.

Zapojení do práce od mládí je předpokladem pro to, aby mladí Dagestánci vyrostli. Chlapci ve věku 11-12 let pracují doma spolu s dospělými: pasou hospodářská zvířata, kopou postele, opravují a vyrábějí různé věci. Dívky dělají domácí práce: uklízejí, perou, vaří a starají se o své mladší bratry a sestry.

Od raného věku představitelé různých národů Dagestánu seznamují své děti s lidovým uměním a řemesly. Jestliže se v Machačkale a dalších městech tyto tradice postupně vytrácejí, ve vesnicích jsou stále velmi silné. Například v XNUMX. století ví téměř každá školačka Tabasaranu, jak tkát koberce. Tento malý Dagestánci je právem hrdý na talent místních řemeslnic.

READ
Je možné stříkat Maculata begonia?

Národní tance také učí mladé lidi chovat se ve společnosti důstojně.

Chlapci a dívky

Snad hlavním rysem výchovy dětí v Dagestánu je přísná genderová separace. Chlapci a dívky by se měli oblékat, chovat a hrát jinak téměř od kolébky. V rodině se s nimi nezachází stejně, někdy se u nich vyvinou přímo opačné vlastnosti.

Obecně platí, že dívky jsou obvykle více hýčkány, dostávají lví podíl rodičovské náklonnosti. Mladé dagestánské ženy nejsou nikdy trestány za neplechu. Maximálně vám mohou tvrdě vynadat. Starší by zároveň neměli zapomínat na důstojnost dívky, kterou nelze v žádném případě narušit. Pýcha dívky z hor nejsou jen slova, i když je jí pouhých 8 let.

S chlapci v dagestánských rodinách se tradičně zachází přísněji a vyžaduje se od nich více. Například budoucí obránci by nikdy neměli plakat nebo si stěžovat na potíže ve škole, v práci nebo ve sportu.

V podmínkách bratrovražedných válek a sporů, kterých bylo na Kavkaze v každé době mnoho, musí být muž schopen postavit se za dům a příbuzné svého otce. Snažili se proto chlapce vychovat tak, aby byl fyzicky silný a odolný. Bojové schopnosti, inteligence, odvaha a vůle – to jsou vlastnosti, které byly vychovány u mladých Dagestánců. Všichni se od malička učili jízdě na koni a zacházení se zbraní.

Dívky byly naopak vychovávány jako skromné, trpělivé a zbožné. Sebevědomá mladá horalka by se měla ve společnosti chovat důstojně a v každé situaci zůstat klidná. Jako budoucí strážkyně krbu se dagestánská dívka brzy naučila šít, plést a udržovat domácnost.

Tresty a moralizování

Kandidátka historických věd Maysarat Musaeva ve své knize „Tradiční zvyky a rituály národů Náhorního Dagestánu spojené s narozením a výchovou dětí“, publikované v Machačkale v roce 2006, napsala o tom, jaké tresty byly uplatňovány na neposlušné děti. Rodičovský výprask, běžný pro mnoho Rusů, podle autora přímo odporuje tradicím horské výchovy.

Děti bylo možné nejen bít, ale také je nazvat hrubými jmény, zavírat je do skříní, odebírat jim jídlo a vodu nebo je nutit ke zvrácené práci. Jakákoli omezení a tresty spojené s ponižováním důstojnosti malého človíčka byly považovány za absolutně nepřijatelné. Kromě toho není možné poškodit zdraví dítěte.

Od 5-7 let začali rodiče vést moralizující rozhovory s mladými Dagestánci a vyprávěli jim prastará podobenství o nezbedných dětech, které litovaly svého nedůstojného chování. Pokud dítě něčemu nerozumělo nebo udělalo chybu, bylo jemně opraveno, vždy odměněno za dobré skutky nebo úspěch ve studiu. Základem takové lidové pedagogiky je podle Musaeva bezpodmínečná láska k dětem.

READ
Jak správně klíčit řízky z růží?

Vzhledem k tomu, že v pospolitě-kmenovém způsobu života se jednání každého člověka odráží na členech jeho rodiny, teenageři věděli, že jejich rodiče se budou červenat a hlásit se svým spoluobčanům za své žerty. To chlapy ukáznilo. Nikdo nechtěl dělat ostudu svému otci nebo matce.

Dospělí bedlivě sledovali chování dětí. Provinilému dítěti byly pečlivě vysvětleny etické aspekty jeho přestupku, aby přesně pochopilo, v čem se mýlil. Často bylo starší dítě zodpovědné za mladší. Tak užitečná vlastnost, jako je odpovědnost, byla v něm cíleně rozvinuta, protože v budoucnu to byl nejstarší syn v rodině, kdo byl předurčen stát se hlavou klanu.

Moderní vzdělání

Navzdory skutečnosti, že moderní život se přizpůsobuje procesu vzdělávání mladých Dagestánců, většina obyvatel této republiky stále dodržuje staré tradice. V horských vesnicích žijí lidé v kmenových společenstvích a rodiny se neskládají pouze z rodičů a dětí. Tento způsob života zahrnuje sjednocení mnoha příbuzných, kteří společně slaví svátky, vedou domácnost a dodržují tradice.

V Machačkale a dalších městech si však zástupci starší generace stěžují, že je někteří mladí lidé oslovují „vy“ a neprojevují náležitou úctu jako v minulosti. Teenageři si dovolují používat slangová slova a vyprávět vtipy v přítomnosti dospělých.

Ne každý je však nakloněn odsuzovat moderní mládež. Většina lidí věří, že muž v XNUMX. století nemusí umět jezdit na koni, žena nemusí umět tkat koberce. Hlavní je, aby byli důstojnými členy společnosti: poctivě pracují, vychovávají své děti s láskou a péčí a pomáhají bližním.

Výchova dětí není jen o krmení, oblékání a dávání jim povolání. Jde také o utváření budoucnosti vašich lidí. Čím chtěli horalé jejich děti být, jak toho dosáhli a co se nyní děje s tradicemi, zjistila AiF-SK.

Bít méněcenné lidi je nedůstojné

Etnoložka, kavkazská specialistka, výzkumná pracovnice kavkazského oddělení Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd Tanzila Chabieva tvrdí, že systém výchovy dětí mezi národy severního Kavkazu se vyznačuje osobním příkladem, zdrženlivostí v projevování emocí, úcta ke starším a kult otce v rodině.

„Výchova dětí mezi různými kavkazskými národy má mnoho společného. Za prvé, chování dospělého bylo vždy příkladem pro mladší generaci. Velkou roli ve výchově horalů hraje také náboženství. Děti jsou seznamovány s modlitebními praktikami od dětství. Cítí sounáležitost nejen s kavkazskou a národní kulturou, ale i s tou náboženskou. Zde, stejně jako v sekulární stránce života, ovlivňuje nastupující osobnosti duch kolektivismu. Dá se říci, že na Kavkaze děti nevychovávají jen a ne tak jejich rodiče, ale celá společnost,“ říká Tanzila Chabieva.

READ
Jaká je nejnebezpečnější houba na světě?

Veřejné mínění mezi horskými národy má obrovský vliv. Děti se učí, že svým špatným chováním nehanobí jen jejich rodinu, ale celý klan. Od dětství se od nich vyžaduje, aby se chovali důstojně.

„Na rozdíl od mnoha vzdělávacích systémů, kde se o děti ve všem pečuje a je o ně postaráno, to znamená, že v kavkazské kultuře vzdělávání je do popředí kladen jednotlivec se svými sobeckými aspiracemi, od prvních let života jsou na něj kladeny poměrně přísné požadavky. dítě,“ říká Doktorka pedagogických věd, profesorka čečenského státního pedagogického institutu Isita Muskhanova. — Od raného dětství se dítě musí chovat ke každému s úctou. Říkají mu: „To je otec! Tohle je velký bratr! O čem to mluvíš, to je strejda! Co si lidé pomyslí! Toto je host!

Zároveň bylo zakázáno nejen bít, ale i zvyšovat na děti hlas. Hrubý přístup je stále vnímán jako urážka dítěte. “Porazit menšího člověka znamená ponížit,” říkají Čečenci. Ponížený člověk nemůže vyrůst hrdý, odvážný, svobodomyslný a sebevědomý. Mimořádně negativně bylo hodnoceno, pokud mladá matka na své dítě křičela. Věřilo se, že se neuměla chovat a byla špatně vychovaná.

„U Inguše stačil jeden pohled rodiče, aby dítě pochopilo, že by se to nemělo dělat. Podobné metody výchovy jsou charakteristické pro všechny kavkazské národy. I když byla dítěti učiněna poznámka a morální ponaučení, bylo to jen jedno na jednoho a tak, aby pochopilo, že je respektováno a nebude na veřejnosti souzeno. Ale za přestupek určitě bude trest, například v podobě zbavení toho, co má rád,“ ​​říká Tanzila Chabieva.

Trpělivost a práce
Od dětství se dítě učilo vzorcům chování svých starších. Na otce byly kladeny zvlášť přísné požadavky. Byl na určitém piedestalu.

„V rodině se vytváří kult otce. S jeho slovem se nedá vyjednávat. Matka působí jako prostředník mezi otcem a dětmi. Malý chlapec se snaží nebrečet před svým otcem. Pamatuji si, jak jednou sedmiletého chlapce přivezli do nemocnice po nehodě. Měl vážná zranění. Dítě plakalo. Otec vešel, přistoupil k synovi a klidně řekl: “Neplač, jsi chlap, tady slzy nepomůžou, bude to asi ještě horší.” Představte si překvapení jeho okolí, když chlapec se zatnutím zubů přestal plakat. Takových příkladů je mnoho. Otec má obrovskou zodpovědnost. Je ideální. Nesmí nadávat, kouřit a pít před dětmi. Otec v kavkazských rodinách vychovává příkladem, slovem,“ říká Isita Vakhitovna.

READ
Která odrůda physalis je nejchutnější?

Všechny národy Kavkazu své děti nerozmazlovaly, vychovávaly je k přísnosti, práci a zdrženlivosti. Přístupy k výchově dívek a chlapců byly různé, podle rolí, které by měli v budoucnu hrát. Muž je hlavou, ochráncem, oporou rodiny a klanu. Do pěti nebo šesti let se o děti staraly hlavně maminka a babička. Poté, co malý jezdec mohl držet v rukou zbraň nebo nástroj, dostal se pod dohled svého otce, který chlapce naučil vše, co by měl muž umět. A dívka byla připravena stát se ženou v domácnosti, poslušnou manželkou a snachou.

Malý, ale vzdálený
Malá kozácká dívka se připravovala na trochu jinou roli.

„Kdyby byli horalové nejčastěji doma, kozáci by mohli být na tažení tři roky,“ říká soudruh (zástupce) ataman terekské kozácké armády Oleg Gubenko. „Celá domácnost ležela na ženiných bedrech. Navíc museli také bránit vesnice v případě útoků. A kozáci to udělali, dalo by se říci, dovedně, dali nepříteli na útěk. Kozácké dívky, stejně jako chlapci, se naučily ovládat zbraně, protože žily v neustálém vojenském nebezpečí.“

A samozřejmě, jakmile ti nejmenší začali chodit a uvědomovat si okolní realitu, byli seznámeni s domácími pracemi, péčí o hospodářská zvířata a drůbež. Pro malé hospodyňky byly k dispozici i malinké válečky na válení těsta.

Pro děti je zajímavé pracovat se staršími. Když vyrostou, zvyknou si pomáhat s domácími pracemi, je to pro ně přirozené. Těžko ale představit teenagery, kteří nejsou od dětství zvyklí pracovat, do domácích prací. Už se musí nutit, což vyvolává ještě větší odpor.

Chlapci byli cílevědomě připravováni na vojenskou službu.

“Předtím dítě nemohlo pořádně chodit, ale už sedělo na koni před jezdcem, dítě chytilo hřívu rukama – naučilo se jezdit téměř od kolébky,” říká Oleg Vyacheslavovich. „Ani dragouni, ani husaři nejezdili na koni. U kozáckých pluků bylo toto umění na velmi vysoké úrovni.“

Podle zástupce náčelníka byla mezi kozáky rozvinuta gramotnost. Školy byly organizovány z peněz obyvatel vesnice. Děti se učily číst. Mezi kozáky je mnohem gramotnější ženy než mezi sedláky. Základem výchovy bylo náboženství.

„Nyní, navzdory oživení kozáků, se globalizace bohužel drtí sama pod sebou a drtí všechny,“ říká Oleg Gubenko. “A přesto se moderní kozáci řídí hodnotami patriarchální minulosti.”

READ
Kdy zasít semena sladkého jetele?

Pokus o integraci nebo ztrátu sebe sama?
“Klan, kmen, rodina – všechny tyto vazby jsou velmi silné,” říká Tanzila Chabieva. „Mladý muž chápe, že pokud se bude chovat špatně, jeho příbuzní a starší se o tom dozvědí a vyvolá to veřejnou nedůvěru. Když ale přijede do jiného regionu, stane se, že cítí svobodu od této kontroly a jde do velké míry. Někdy jsou pokusem o integraci i změny chování při vstupu do jiného prostředí, i když ne vždy úspěšné. Etnická identita je vštěpována na úroveň kulturní identity. Kde je národnost, tam je kultura. Pokud člověk přestane přenášet tuto kulturu, pak přestane být sám sebou. Z vlastní zkušenosti vám mohu říci: v práci pokaždé, když někdo přijde, vstanu. Kolegové, kteří také studují Kavkaz, chápali, proč jsem se tak choval, a řekli, že bych to tady neměl dělat. Odpověděl jsem, že je to ve mně, nemůžu být v Ingušsku sám, tady nemůžu být jiný.”

Podle čečenské výzkumnice Isity Muskhanové se dnes vzdělávací systém mění. Rodin, kde spolu žijí zástupci tří generací, je stále méně. Mladí lidé ztrácejí tradiční hodnoty.

„Ukazuje se, že je to jakýsi hybrid. Jedna část mládeže se orientuje na Západ, druhá na Východ. Ale existuje pochopení, že se musíme vrátit ke svým kořenům, k naší rodné kultuře. Člověk, který nezná a nerespektuje svou rodnou kulturu, není schopen přijmout rozmanitost kultur a začlenit se do multikulturní komunity,“ je si jistá Muskhanová.

Mimochodem
V dřívějších dobách žena z Karachai nechodila rodit do porodnice, ale do rodičovského domu. Podle Vedoucí karačajsko-balkarského kulturního centra „Alan“ Rustam Batchaev, tam žena zůstala 40 dní po porodu. Mohla se tak lépe zotavit a získat od matky pomoc a zkušenosti s péčí o miminko. Mimochodem, první týden spala babička s novorozencem, aby si mladá maminka vyčerpaná porodem odpočinula a náhodou miminko ve spánku nepřejela.

Po 40 dnech je přijela navštívit delegace příbuzných ze strany otce dítěte. Byla uspořádána hostina a byl proveden obřad uložení dítěte do kolébky. Poté se žena a dítě vrátili do domu svého manžela.

Čest pojmenovat prvorozeného mezi národy Kavkazu je dána rodičům manžela. Toto právo ale mohou slušně přiznat rodičům snachy. První vlásky dítěte jsou ostříhány a zváženy, oceněny hodnotou zlata. Peníze se vydávají na pomoc chudým. Karachais mohl dát chudé rodině zlatý prsten nebo něco jiného cenného.

Rate article
Add a comment

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: